香港人對風水並不陌生,風水其實是微氣候學 (micro-climatology),例如家宅有「穿堂風」,福氣不易積聚,會令人健康不佳;在辦公室裏,如果明堂及方位,如青龍與白虎、朱雀和玄武等處理得好,工作環境好自然身心舒泰,工作便會有勇往直前的決斷力。
↑圖3:穿梁管規定 版內預埋管規定 版的配管規定我認為是最不可能達成的,機電技師在設計配管的時候很少會去考慮管道間的問題,大部分的版內配管最後都要回歸到管道間,那管子之密集絕對超乎想像,我也不知道要怎麼遵守混凝土結構設計規範的規定。
鴻運當頭的風水及作用. 鴻運當頭寓意比較好,風水效果也好,可以帶來好運,過年時節擺放在家居中,下一年可以有好運,如果將其擺放在客廳裏,有聚財發福之意,放在溼度大的環境中,能吸納污氣,放在空闊之地,可以起到生旺化煞的風水效應。 鴻運當頭 ...
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——"芊"意思是指草木茂盛的样子,彰显出女孩的活泼好动,充满生命力的样子。"婵"用作人名意指美好,亭亭玉立,意气风发之义。将二者搭配作为女孩名字有着美好的寓意,而且二字的声调是有着平仄的变化的,符合好听名字的标准。 2、【芊雨】
蹇(讀音:簡)卦,在易經中是哪一種困難呢?若是出現在你的人類圖設計中,是如何使用挑釁的能量呢?--#人云易云 由王爺與小克共同主持的系列 ...
內容簡介 《青囊經》有上中下卷,上卷敍述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理,謂之"化始";中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力,謂之"化機";下卷説明了天地間氣與形、方位及各種法則配合後的影響結果,謂之"化成"。 黃石公以後的風水師們則在此理論體系下進行技術上解釋和附會,並逐步使風水術駁雜、晦澀和神秘。 郭璞 (晉)得之,撰寫《葬書》而多處引用原文。 楊筠松 (唐)得之,而有《奧語》、《天玉》之著,僅是學習《青囊經》體會而已。 曾文迪 (唐)《青囊序》亦只闡發其文。 蔣大鴻 (明末)注《青囊經》,註文雖長,尤難盡其底藴。 作品鑑賞 上卷 經曰:
南投地名由來,源自 平埔族 洪雅族 支族 阿立昆族 (Arikun) 族語 「Ramtau」,即以 臺語 音譯為「南投」 [2] 。 《諸羅縣志》:「虎尾之北有 大武郡山 ,東為南投山,內社二,溪南為南投,溪北為北投」,故得名「南投」。 而北投指今 草屯鎮 (古 北投堡 )。 南投在 明鄭時期 屬 天興縣 (註:今臺南市以北均屬之),後屬北路安撫司。 1683年(清康熙二十二年)隸屬於 福建省 臺灣府 諸羅縣 。 1723年(雍正元年)增設 彰化縣 ,該縣隸屬之。 至1759年(乾隆二十四年)彰化縣於南投正式設縣丞,此為南投縣有政教之始。
臺 灣舊地名係指臺灣自開發史以來出現地名至今變革皆收納,並附錄福建 金馬地區地名,但不含無從考證或不存在之地名。 通常舊地名泛指台灣先人原初使用地名,隨著時空轉移與行政調整後,其中又以日治時期以及戰後國民政府進行「地名雅化」政策影響甚大,因此行政調整後的多數地區捨棄 ...
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